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Diccionario de Bienes Culturales
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5.3. Objetos asociados a ritos, cultos y creencias
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Objetos rituales y ceremoniales
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Objetos rituales y ceremoniales comunes
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Objetos rituales y ceremoniales específicos
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Animismo: objetos rituales y ceremoniales
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Animismo: objetos asociados a la magia y protección
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- Animismo: objetos asociados al banquete cultual y sacrificial
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Budismo: objetos rituales y ceremoniales
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Catolicismo: objetos rituales y ceremoniales
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- Figura de Hanuman
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- Figura de Kâla
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- + Figura de Shiva
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- Linga
- Lingam-yoni
- Mukhalinga
- + Vahana
- Yoni
- Hinduismo: Textos Sagrados
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Islam: objetos rituales y ceremoniales
- Islam: objetos asociados a la lectura y predicación
- Islam: objetos asociados a la luminaria
- Islam: objetos asociados a la ofrenda
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- Islam: objetos devocionales
- Islam: Textos Sagrados
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Judaísmo: objetos rituales y ceremoniales
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Judaísmo: objetos asociados al culto doméstico
- Judaísmo: objetos asociados a la oración
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Judaísmo: objetos asociados a las fiestas litúrgicas
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- Fiesta de las Suertes
- Fiesta de Pascua
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Judaísmo: objetos asociados al ciclo vital
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- Nacimiento y circuncisión
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- Judaísmo: objetos asociados al culto sinagogal
- Judaísmo: Textos Sagrados
- Sincretismo: objetos rituales y ceremoniales
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Taoísmo y confucianismo: objetos rituales y ceremoniales
- Taoísmo y confucianismo: objetos asociados a la magia y protección
- Taoísmo y confucianismo: objetos asociados a las abluciones
- Taoísmo y confucianismo: objetos asociados a las libaciones
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- Taoísmo y confucianismo: objetos asociados a ritos funerarios
- Taoísmo y confucianismo: objetos devocionales
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Animismo: objetos rituales y ceremoniales
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Objetos rituales y ceremoniales comunes
- + Ornamentos sagrados
Término: Relicario morfológico
Morphological reliquary
en
Relicario morfolóxico
gl
Reliquiari morfològic
ca
Definición
Relicario* cuya forma representa la parte del cuerpo que constituye la reliquia*.
es
Nota de alcance
Por sus consecuencias sociales, económicas y culturales, el culto a las reliquias es uno de los aspectos de mayor trascendencia en la historia de la Iglesia. En la segunda mitad del siglo IV comenzó la práctica de fragmentar los cuerpos de los santos para repartirlos entre los distintos lugares, siguiendo una teoría, apoyada por varios teólogos, según la cual por pequeño que fuera el fragmento mantenía indivisible su virtud terrena, incluidas las facultades milagrosas. En un intento de evitar los abusos, pronto se admitieron las mismas propiedades a las pertenencias terrenales, e incluso a objetos, telas y aceites puestos en contacto con las reliquias. Las reliquias se convirtieron a su vez en un instrumento de prestigio y en fuente de ingresos que revertía en el terreno artístico. En el campo de la escultura*, varios autores han señalado el papel de receptáculo para reliquias como una de las causas principales del inicio de las imágenes.
es
Referencias bibliográficas
[Encrucijadas. Las Edades del Hombre (2000), pp. 352-353]
[Perrin, J. et Vasco Rocca, S. (dirs.) (1999), s.v. reliquaire morphologique, p. 251]
[Thesaurus Multilingue del Corredo Ecclesiastico (2004]
[Verdier, H. et Magnien, A. (dirs.) [et al.] (2001), s.v. reliquaire morphologique, p. 113]